Каждый уважающий себя маг, колдун или чародей просто обязан разбираться в травах. Кстати говоря, бесполезных или ненужных растений не бывает. Кроме того, как и все остальные направления, он призван стимулировать Вашу творческую работу, ведь по сути дела изучение магии – это вечный поиск новых знаний.

В этом разделе будут рассмотрены целебные свойства различных деревьев и тех растений, которые не требуют поиска в заповедных местах, а растут буквально под ногами. Ну и соответственно будет затронуто их оккультное значение. Как уже говорилось выше, бесполезных растений не бывает каждое из них можно использовать в лечебных, магических или бытовых целях. Каждое растение обладает своим хранителем, который может помочь Вам понять и больше узнать о свойствах трав и деревьев. Поэтому к деревьям и травам следует относиться уважительно, брать только столько сколько необходимо. Кроме того, каждое растение обладает своей, присущей только ему вибрацией и может быть соотнесено с одним единственным символом, который ему соответствует или руной.

Ну, и разумеется, у каждого растения есть свое планетарное и зодиакальное соответствие.

В завершение этого небольшого вступления остается добавить, для того, что бы правильно определять вид трав или деревьев его необходимо хотя бы один раз увидеть его в живую.

 

Что собирают и как заготавливают

 

Собирают листья, стебли, цветы, пыльцу, плоды, семена, почки, кору, корневища, клубни, корни.

 

Собирают лекарственное сырье именно тогда, когда оно содержит максимальное количество активных веществ.

Надземные органы растений - собирают обычно в хорошую, ясную погоду, так как растения, увлажненные росой или дождем, плохо поддаются сушке. Корни, корневища и клубни можно выкапывать в любую погоду, потому что перед сушкой их необходимо мыть.

Почки деревьев и кустарников - собирают, когда они набухают, но еще не начали распускаться, в марте - апреле. В это время в них содержится наибольшее количество активных лечебных веществ.

Кору - заготавливают в период интенсивного сокодвижения, в апреле - мае. Такая кора богата действующими веществами и легко отслаивается.
Собирают кору с одно-, двулетних ветвей и молодых стволов. Старая растрескивающаяся кора содержит много пробки и бедна активными веществами.

Листья - обычно собирают во время цветения или незадолго до цветения растений. Исключение составляют листья мать-и-мачехи, появляющиеся только после цветения растений. Толстые сочные черешки листьев (вахты, мать-и-мачехи, подсолнечника и др.), замедляющие сушку и содержащие мало действующих лечебных веществ, удаляют.

Управление астральным телом

Билл Хайдрик

Как мне "перейти" в свое астральное тело? У меня проблемы с выходом из моего физического тела.

В этом материале - даются персональные наработки по управлению астральным телом. В первую очередь это целенаправленные упражнения в образной проекции по визуализации предметов. Основная работа по выстраиванию и применению методики описана в книгах Кроули (эссе по Йоге, Liber NU, Liber E, в "Магии в теории и на практике"), содержащих множество полезного материала по астральным телам, методам работы и пр. В некоторой степени, терминами "астральное тело", "тело света", "алмазное тело", "тонкое тело" и т.п. выражается одно и то же, но эти термины также отсылают к различным теориям, практическим подходам и уровням достижений. Основная проблема, рассматриваемая здесь - сделать астральное тело носителем сознания, а не производителем фантазий [видимо, имеются в виду "стандартные" (эмоциональные, функции воображения) установки астрального тела, когда сознание находится в физическом]. Это может произойти автоматически во время актов визуализации. Если автоматического перехода не происходит - нужно экспериментировать. Некоторым продвижение в этом направлении видится очень простым, но большинство нуждается в подборе методов во время обучения.

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Джон С. Вилсон

Книга церемониальной магии» написана замечательным автором, которого знатоки литературы в области мистического искусства знают по книгам «Святая каббала», «Иллюстрированное введение в Таро» и другим. Настоящий труд был впервые опубликован под названием «Книга черной магии и договоров» (Лондон, 1898). Эга первоначальная версия много раз переиздавалась в Соединенных Штатах, возможно, благодаря своему «громкому» заголовку. Однако в этом варианте были некоторые пробелы и неточности, и автору не хотелось больше переиздавать книгу в таком виде. Тринадцать лет спустя он издал (в Англии, а не в США) «Книгу церемониальной магии», которая вобрала в себя все материалы «Книги черной магии и договоров» «под новым названием и с многочисленными дополнениями». Как объясняет Уэйт в своём предисловии, большинство оригинальных текстов магической литературы недоступно и сохранилось в редких печатных и ещё более редких рукописных книгах, да к тому же на иностранных языках. Следовательно, велика потребность в систематическом подходе к изучению магической процедуры. Уэйт справедливо утверждает, что церемонии, изложенные в этой книге, абсолютно соответствуют оригиналам, поэтому нет необходимости обращаться за помощью к первоисточникам для прояснения каких-либо неясных моментов древних магических процедур.
Часть I, Литература Церемониальной Магии, знакомит нас с очень важными выдержками из имеющих принципиальное значение магических текстов XIV, XV и XVI столетий.
Уэйт справедливо утверждает, что Часть II, озаглавленная им Полная колдовская книга, «на самом деле превосходит оригиналы, так как составлялась системно, в то время как первоисточники часто сложны для понимания вследствие ошибок переписчиков опечаток, вольного отношения первых переводчиков и, по-видимому, из-за путаных воспоминаний первых составителей. Сам «Соломон» здесь не исключение».
Есть некая ирония, и читатель ее обнаружит, в том, что автор полного Гримуара (фр. Grimoire — Колдовская книга) — произведения, которое до сего дня остается лучшим источником, дошедших до нас магических процедур, — рассматривает церемониальную магию не просто как бесполезную, а считает ее вредной и отвергает какие-либо различия между белой и черной магией. Заинтересованный богатым материалом книги читатель может также подумать, что Предисловие и Введение автора— ханжеская уловка, подобная тем, которые встречаются в ранних магических трактатах, дабы избежать неодобрения властей и духовенства. Если Уэйт так не одобряет магию, как он заявляет, зачем же он взял на себя труд знакомить мир со всеми этими текстами и с полным Гримуаром впридачу? Большинство читателей, вероятно, пропустят неодобрительные замечания Уэйта и разберутся в том, что составляет истинное содержание книги. Однако неодобрение Уэйтом церемониальной магии так нее неподдельно, как и желание раскрыть нам ее реальное содержание. Уэйт — противник тех, кто сжигал магов на костре; он доказывает, что странные и ужасные обвинения против черной магии в большинстве своем несостоятельны. Он говорит с симпатией об астрологии и алхимии и настаивает, чтобы их не причисляли к оккультизму. И наконец, читатель обратит внимание, что неодобрение Уэйта распространяется лишь на церемониальную магию средневековья и что он в своих ссылках совсем иным тоном говорит о древних магических процессах — халдейской магии, магии древних греков и египтян.
Сам Уэйт, как мы знаем из его предыдущих работ, — приверженец каббалы. Всю свою творческую жизнь он решал проблему взаимоотношений каббалы и исторически тесно связанной с ней магии. Иногда Уэйт пытался отрицать их связь. В «Святой каббале» он категорически заявляет: «традиция Книги Порядка и Книги Величия (Zohar) не магическая, но Теософская». Но на следующей странице он вынужден признать, что «Магическая Традиция Евреев» является одной из «четырех отдельных групп или разновидностей той Традиции», которая «носит высокое имя каббала». И далее: «обращение к такому (магическому) способу сравнительно редко встречается в Zohar» (Zohar — средневековая мистическая работа, содержащая, в основном, толкования и комментарии к пяти первым книгам Ветхого Завета).
Горячее желание Уэйта отделить философскую традицию каббалы от традиции магической — причина для непрестанного разъяснения им основ церемониальной магии. Именно поэтому эта книга заканчивается следующими словами: «Несомненно, что мысль Израиля и, создавшая вначале выдающе-ийся памятник мистической литературы Zohar, затем в результате блуждания в темных закоулках человеческого разума породила Церемониальную Магию. Именно это имеет здесь первостепенное значение и является единственным, потому что оправдывает необходимость и объём данного исследования».
Так или иначе, в выигрыше остаются те, кто хочет больше знать о церемониальной магии и кого вовсе не заботит, сколько на самом деле у неё общего с каббалой.
Все значительные магические искусства до эпохи средневековья (фактически составившие основу церемониальной магии, о которой и пишет Уэйт) были частью традиционных для того времени религий. Действительно, некоторые виды магии устарели и были заменены. «Изгоняй ведьм отовсюду», — говорит Ветхий Завет, но гадание, запрещенное ведьмам, продолжали практиковать священники, использующие Urim и Thummim (в иудаизме - предметы из металла или драгоценных камней с выгравированными на них символами, которые носили в качестве нагрудника высшие священники и которые использовались как жребий, чтобы узнать ответ Бога - да или нет - на интересующий вопрос). Можно привести сотню подобных примеров. Другими словами, было две магии — современная, узаконенная и устаревшая, незаконная. В позднем иудаизме и, тем более, в христианстве устаревшую или относившуюся к другому направлению магию объявляли делом рук дьявола. Уэйт, несмотря на его выдающиеся знания и мудрость, остался заложником такого подхода. Но это не помешает нам наслаждаться его Полным Гримуаром.

ЦИФРОЛОГИЯ

 

ЧАСТЬ I

ТАЙНА МИРОЗДАНИЯ И ЗАКОН ЧИСЕЛ

 

На протяжении многих тысячелетий человек задумывался над сущностью своего бытия, задавая себе вечные вопросы: "Кто Я ?", "Зачем Я ?", "Что со мной будет ?". Поиски ответов привели к, созданию многочисленных теорий мироздания, объясняющих принцип и цель возникновения Вселенной и Человека, динамику их взаимодействия и эволюционного развития. Человечество никогда не было едино во взглядах на эту проблему, нет единства и сейчас, когда, казалось бы, прогресс человеческого сознания шагнул далеко вперед.

     Симбиоз культуры и науки в философском плане создал глобальную систему миропонимания - религию. Дальнейшее совершенство человеческой мысли расширило возможности Учений и породило целый ряд прикладных оккультных наук, дошедших до нашего времени в виде теологии, астрологии, хиромантии, Физиогномики и других, к коим сейчас проявляется большой интерес, делающий возможным и различного рода спекуляции на нем. Но многие знания канули в лету, оставив о себе лишь смутные представления и немногие загадочные имена.

Притягательной легендой истории является Пифагор, основоположник Философии чисел, один из посвященных, ушедший в небытие вместе со своей истиной. Неоценим его вклад в развитие математики, как прикладной науки, позволяющей нам раскрывать закономерности природы, служащей инструментом диалектического познания мира.

     Но видя этот вклад, мы не замечаем более глубокие знания, заложенные в систему Пифагора. На первый взгляд, неискушенному в древнем эзотеризме покажется неосуществимым восстановить безвозвратно утерянную мысль и к тому же поставить ее на службу общественному прогрессу. На самом деле Источник познания для всех жителей Земли один и называется он Бог, как высшая разумная сила, направляющая ход эволюции, по отношению к которой число, коему и посвятил свою жизнь Пифагор. является универсальным кодом, характеризующим герметические (скрытые)  процессы.

     Исходя из этого, каждое событие во времени имеет свое точное адекватное цифровое отображение, будь то внутренние жизненные циклы человека или макросоциальные изменения цивилизации. Отсюда устанавливаются прочные причинно-следственные связи прошлого через настоящее с будущим. Математически точные, объективные закономерности чисел позволяют непредвзято оценить количественные и качественные изменения во времени во всякой стационарной системе, подчиненной непреложным законам бытия.

     В этой связи интересны исследования проблем психоанализа и интерполяции (прогнозирования будущего). Применительно к отдельному индивидууму это означает выявление его внутренней сущности, скрытых возможностей, оптимальных способов общения в социуме и динамики развития в будущем. Применительно к структуре, созданной человеком (государство, партия, экономическая организация и т.п.), это означает выявление критических, трудных моментов в развитии, усовершенствование механизма управления, экономное приложение сил и средств в соответствии с динамикой существования.

ЧЁРНАЯ КУРОЧКА

Или КУРИЦА, НЕСУЩАЯ ЗОЛОТЫЕ ЯЙЦА,
включает НАУКУ МАГИЧЕСКИХ ТАЛИСМАНОВ

Переведено с языка Мудрецов и Иероглифов
Докторами Mizzaboula-Jabamia, Danhuzerus, Nehmahmiah, Judahim, и Eliaeb.

Предисловие

Это издание "Черной Курочки" не стоит путать с ранними собраниями фантазий и заблуждений, к которым многие обращались, чтобы добиться сверхъестественных эффектов. Принципы, представленные здесь, основаны на доктринах, которыми располагали древние и современные искатели. И здесь цитируются только те, кто получил признание за свое проницательное служение Божеству.

Эти искатели, полные почтения к Божеству, всегда были друзьями человечества, стараясь вернуть нас на путь добродетели, демонстрируя нам истинную природу порока. Материал для этой работы был взят только из самых чистых источников и был собран исключительно в целях раскрытия правды. Составители этого труда хотят помочь тем, кто стремится открыть тайны Природы и желает исследовать Истину, которая скрыта во тьме, так же как и свет. Этот труд для тех, кто является возлюбленным Божества, кто стремятся стать больше, чем просто человеком.

Лучшим ответом для наших критиков будет молчание и снисходительная улыбка. В таких вопросах каждый должен следовать велению своего сердца, которое ведёт к Божеству.

[Оригинальная заглавная страница]

Черная Курочка, или Курица, несущая золотые яйца, включает Науку Магических Талисманов и Колец; Искусство Некромантии и Каббалы, для заклинания Воздушных и Адских Духов, Сильфов, Ундин и Гномов; для овладения Секретными Науками, Обнаружения Сокровищ, для получения власти над всеми существами, и для разоблачения всех Наук и Колдовства.

Все [знание] следует из Доктрин Сократа, Пифагора, Зороастра, Сына Великого Оромасиса (Oromasis) и других философов, чьи труды в рукописях были спасены от пожара в Библиотеке Птолемея. Переведено с Языка Магов и Иероглифов докторами Mizzaboula-Jabamia, Danhuzerus, Nehmahmiah, Judahim и Eliaeb.

Переведено на французский A.J.S.D.R.L.G.F.

В Египте, 740.

СОКРОВИЩЕ СТАРЦА ПИРАМИД

Подлинная наука Талисманов, чтобы вызывать духов всех видов, управлять ими, получать всё желаемое и рассеивать их злые чары.

ЧЁРНАЯ УШАСТАЯ СОВА

 

СВЕРХЪЕСТЕСТВЕННЫЕ ПТИЦЫ

 

Посредством которых можно уверенно раскрыть всё,

 

что скрывает мир, и что является драгоценным.

Перевод с французского Stephanie Diakite

Предисловие переводчика

Дилемма переводчика - понятно, но лояльно выражать красоту мысли и прозы, исходящей от другого языка и культуры - преувеличена в текстах, подобных тексту "Сокровище старца Пирамид".

Во - первых, сущность работы и очень подробной инструкции оставляет мало места для чего то другого, чем дословный и последовательно независимый от идиом перевод. Завершая эту работу, я убедилась, что изменение эффективности инструкции и таким образом, самой работы, с применением культурно - восприимчивой идиомы и/или творческие попытки решения того, что автор имел в виду, может угрожать ценности работы. Тем не менее, я считаю, что этот буквальный и в общих чертах понятный перевод достаточно компенсирует любой недостаток в культурно - чувственном употреблении, который может встретить читатель.

Во - вторых, работа, которая здесь переведена, сама является переводом; и тут следует заметить, что французская версия, использованная для этой публикации, пытается быть весьма восприимчивой к оригиналу на арабском языке, и, например, не всегда является грамматически и синтаксически корректна; ни в отношении периода, ни в отношении языка перевода оригинала. Я не пыталась исправить такие ошибки в переводе текста в надежде, что язык оригинала, и в частности, форма инструкции, обеспечит этот второй перевод и точно передаст намерение автора читателям.

Stephanie Diakite, переводчик

Вступление

  Целых пятьдесят лет после создания общей теории относительности во всех расчетах использовалось только решение Шварцшильда, описывающее сферически симметричную черную дыру, характеризующуюся только массой. Мысль о том, что достаточно реалистические модели черных дыр должны обладать вращением, не нова. Все понимали, что нужно учитывать влияние вращения, но никто не мог правильно решить вращения должно зависеть от двух параметров - массы черной дыры (обозначаемой буквой М) уравнения Эйнштейна. Собственно говоря, полное решение уравнений гравитационного поля с учетом и момента количества движения дыры (обозначаемого буквой а). Кроме того, это решение должно быть асимптотически плоским, т. е. вдали от черной дыры пространство-время должно становиться плоским. Хотя плоским пространство никогда не бывает , но на определенном расстоянии – до наблюдаемого влияния черной дыры можно допустить что оно плоское. Как и все допущения при математическом моделировании отказ от них ведет к пересмотру всей модели. Поэтому допущение о асимптотически плоском пространстве в математических моделях черных дыр сохраняется до сих пор, так оно не оказывает существенного влияние на структуру черной дыры, но оно оказывается недопустимым при рассмотрении модели пространства, в котором черная дыра является элементом более сложной структуры. Уравнения гравитационного поля оказались настолько сложны математически, что никому не удавалось длительное время отыскать ни одного точного решения, удовлетворяющего этим простым требованиям. Только в 1963 г., Рой П. Керр - австралийский математик, работавший тогда в Техасском университете (США), нашел полное решение уравнений гравитационного поля для вращающейся черной дыры. Впервые почти за полсотни лет после основополагающей работы Эйнштейна астрофизики получили, наконец, математическое описание геометрии пространства-времени, окружающего массивный вращающийся объект. К 1975 г. была доказана единственность решения Керра. Точно так же, как все возможные решения для черных дыр, обладающих лишь массой (М), эквивалентны решению Шварцшильда, а все возможные решения для черных дыр с массой и зарядом (М и Q) эквивалентны решению Райснера - Нордстрёма, все возможные решения с массой и моментом количества движения (М и а) должны быть эквивалентны решению Керра.

Что такое Каббала?

Алистер Кроули

Приложение А к Liber 777

Каббала - это:

(a) Система языка, приспособленная для того, чтобы описать явления и выразить идеи определенного рода, выходящие за рамки обычного языка. Подобный смысл имеет, например, техническая терминология в химии.

(b) Гибкая универсальная терминология, которая позволяет привести к одному знаменателю результаты умственной деятельности людей, имеющие явные различия из-за ограниченных возможностей словесного выражения. Подобный смысл имеет, например, толковый словарь или трактат по сравнительному религиоведению.

(c) Система символов, которая дает возможность мыслящему человеку сформулировать свои идеи с абсолютной точностью и находить простые понятия для сложных мыслей, особенно для объединения ранее несвязанных систем концепций. Подобный смысл имеют, например, алгебраические символы.

(d) Инструмент для интерпретации символов, значение которых стало неясным, было утрачено или искажено, путем установления необходимой связи между сутью форм, звуков, простых идей (такими, как числа) и их духовно-нравственными или интеллектуальными эквивалентами. Подобный смысл имеет, например, интерпретация искусства древности с учетом понятия красоты с точки зрения физиологии.

(e) Система классификации различных по форме идей, позволяющая разуму расширять свой словарный запас из мыслей и фактов путем их организации и установления их соотношений. Подобный смысл имеет, например, мнемоническое значение изменения корней в арабском языке.

(f) Инструмент для перехода от известного к неизвестному на принципах, сходных с математическими. Подобный смысл имеет, например, использование i, x в 4 степени, и т.д.

(g) Система критериев, по которым можно проверить подлинность соответствий, рассмотрев новые открытия в свете их согласованности с общей истиной. Подобный смысл имеет, например, определение характера и статуса человека по принятым образовательным и социальным критериям.

Серия: В поисках сокровенного

 

Владимир Шемшук

 

 

 

 

 

ВОЛХВЫ

 

ЧАСТЬ I

 

 

 

 

 

Пермь

Издательство "Веды"

Уральского фонда Рерихов

1995 г.

 

 

 

 

                    Часть I. Основные знания волхвов

 

                           Вместо предисловия

 

     Наша маленькая исследовательская группа состояла из нескольких человек и старенького автомобиля Жигули, на котором мы делали вояжи по глухой российской глубинке в поисках древних знаний. В наше время эти занятия не поощрялись и поэтому наша деятельность была глубоко законспирирована. Каждый член нашей группы заслуживает отдельной главы, но я лишь вкратце обозначу основных наших членов. Первый был профессиональным сенситивом, демонстрировавшим свои возможности со сцены. Возможности были действительно уникальны, позволявшие ему не только помогать нам находить нужных знающих людей, но и не однократно выручавших нас от неминуемой беды, как в своё время помогавшие ему выжить во время войны. <…>

 

 

                ШЕСТАЯ КНИГА МОИСЕЯ

Магическое Искусство Моисея по обращению с Духами

Переведено с древнееврейского

Семь Печатей Духов

ВСЕОБЩАЯ МАГИЯ ЧЁРНАЯ И БЕЛАЯ СИРЕЧЬ НЕКРОМАНТИЯ

Здесь излагается все Белое и Черное искусство (магия), или Некромантия всех Ангелов и Духов, которые могут служить; а также рассказывается о том, как вызывать и просить (желаемое) у девяти Чинов добрых ангелов и духов, Сатурна, Юпитера, Марса, Солнца, Венеры, Меркурия и Луны.

Наиболее пригодные для службы ангелы следующее:

САЛАТИЕЛ (Salatheel), МИХАЕЛ (Michael), РАФАЕЛ (Rafael), УРИЕЛ (Uriel)

вместе с Некромантией черной магии лучших духов, которые прислуживают, из Химии и Алхимии Моисея и Аарона. Именно эта книга была скрыта от Давида, отца Соломона, первосвященником Садоком как величайшая тайна, но, в конце концов, была обнаружена в 330 году н. э. среди прочих [книг] первым христианским императором Константином Великим и отослана в Рим Папе Сильвестру. Перевод этой книги был сделан по распоряжению Великого Понтифика [Римского Папы] Юлия II. В 1520 году с одобрения папы Юлия II книга была отправлена императору Карлу V и содержала две отпечатанные типографским способом книги Моисея с кратким изложением, составленным еще при Садоке. Причем с условием - никогда не переиздавать их под страхом отлучения от Церкви. Эти иллюстрированные книги являются тем священным обетом, коему следует всемогущий дух, который устанавливает стража, ты же берешь [эти книги] с надлежащим благочестием. Уверуй.